双方代表进入正厅依次入座后，主人家端上“切玛”敬茶酒!求婚之家献上礼物，特别向家母送上一块“帮典”，用来作为母亲养育女儿之“奶钱”!之后，便把一式两份婚约放在高脚盘内，由证人高声朗读，另一证人认真核对!念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲.接着两家父母向证人献哈达，表示谢意.举行订婚仪式时，青年男女都不参加，只是家人出席！仪式结束后，女方家宴请宾客，欢聚一天；傍晚男方家人离开时，女方家庭向每个来客献一哈达。
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求婚这是婚姻的初程序.男方一旦看中某个姑娘，便求取女方属相、年龄和生辰，到星象师处进行卜算（藏语称“帕孜”）!若属相相合，男方选择吉日，带着哈达、茶酒等礼物到女方家庭，正式求婚.订婚双方同意婚事，便选良辰吉日由双方家庭代表及证婚人一起拟定婚约!婚约内容多为男女双方互敬互爱、孝敬长辈、品德应当高尚，或者有关今后财产继承等事宜。订婚这天，男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物，女方要准备好茶酒饭等，盛情款待.
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人们财富的多寡，能否支付聘礼和彩礼，直接影响到能否顺利成婚!因此，在门巴族社会中，便出现一些因经济原因而形成的婚姻类型！招赘婚在门把家庭中，招赘婚组成的家庭约占家庭总户数的一半!在人们观念中“嫁”和“赘”不分，入赘的普遍欢迎，这是一个值得注意的现象!究其原因，可能与门巴族的历史传统和劳动力的多寡有关。从历史来说，门巴族经理过母权制的繁荣时代，父权的发展并不完备，招赘婚（从妻居）便是昔日盛行的婚姻形态的残余反映！
婚前准备藏族婚礼结婚前，女方家人也选择一吉日!移交嫁妆!嫁妆多少，视经济情况不同而异，但其中必有小钢菩萨一尊、经书一册、佛塔一个！据说文成公主人嫁西藏时，带的就是这3件物品，所以流传下来成为婚俗嫁妆的必备之物!结婚男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期（藏语“念孜”）.举行结婚仪式的头一天，男方派人把一套漂亮的服装和眼饰用绸缎包好，送到女方家中，让新娘穿戴！西藏和平解放前的门巴族社会，经济发展漯河，而婚姻的缔结和家庭的简历，又无不受制于经济状况!
彩礼由三部分组成，即帕噶、玛噶和俄笼。帕噶意为“给父亲的身价钱”，一般为一把长刀和一口铜锅，玛噶意为“给母亲的喂奶钱”，一般为一套藏服或粗绸服装和一个嘎乌；俄笼意为“交换来的东西”，通常为一头牛，作为婚礼时招待宾客用.再加上婚礼时的其他费用，普通人家一般是难以承受的!为此，便出现了为数不少的男子到女方家劳动以支付彩礼的服役婚形式。男到女家上门劳动，是由双方家庭共同商定的，媒人的作用至为重要.当男家无力支付彩礼而不能成婚时，媒人会从中斡旋劝女方：“××是彪汉，心灵手巧，是好后生，难找.
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