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　　求婚这是婚姻的初程序。男方一旦看中某个姑娘，便求取女方属相、年龄和生辰，到星象师处进行卜算（藏语称“帕孜”）！若属相相合，男方选择吉日，带着哈达、茶酒等礼物到女方家庭，正式求婚.订婚双方同意婚事，便选良辰吉日由双方家庭代表及证婚人一起拟定婚约.婚约内容多为男女双方互敬互爱、孝敬长辈、品德应当高尚，或者有关今后财产继承等事宜！订婚这天，男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物，女方要准备好茶酒饭等，盛情款待。

　　双方代表进入正厅依次入座后，主人家端上“切玛”敬茶酒.求婚之家献上礼物，特别向家母送上一块“帮典”，用来作为母亲养育女儿之“奶钱”。之后，便把一式两份婚约放在高脚盘内，由证人高声朗读，另一证人认真核对!念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲!接着两家父母向证人献哈达，表示谢意.举行订婚仪式时，青年男女都不参加，只是家人出席!仪式结束后，女方家宴请宾客，欢聚一天；傍晚男方家人离开时，女方家庭向每个来客献一哈达!

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　　婚前准备藏族婚礼结婚前，女方家人也选择一吉日！移交嫁妆!嫁妆多少，视经济情况不同而异，但其中必有小钢菩萨一尊、经书一册、佛塔一个.据说文成公主人嫁西藏时，带的就是这3件物品，所以流传下来成为婚俗嫁妆的必备之物！结婚男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期（藏语“念孜”）.举行结婚仪式的头一天，男方派人把一套漂亮的服装和眼饰用绸缎包好，送到女方家中，让新娘穿戴!西藏和平解放前的门巴族社会，经济发展漯河，而婚姻的缔结和家庭的简历，又无不受制于经济状况。

　　在现实生活中，青年男女订婚后，决定女嫁夫家还是男赘女家，主要根据两家的劳动力而定，女家若无男子缺乏劳动力，一般都是男到女家.招赘婚的婚礼一般比较简单，但仍很热闹。其时新郎由一男性青年陪伴去女家，男家亲戚收到女方的热情接待。人们向新人祝福献哈达，仪礼较之出嫁要简单些！入赘家庭男女地位平等，一般是主妇当家，赘婚可以继承岳父家的财产！赘婚往往还将妻妹纳为己有，妻姊妹婚有不少就产生在这种入赘的家庭。服役婚门巴族青年男女尽管有恋爱的自由，但能否成婚则要看家庭的经济实力，因为无论是娶媳还招婿，均要交一定的彩礼，以作为对方丧失劳动力的补偿.

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　　他家除了几个藤筐外别无他物，交不起彩礼，让他上门无偿劳动几年再成亲如何？”一般女家会同意.上门劳动期限为2~3年!此间，男子的吃穿由女方负担，并能同妻子一起生活，如生小孩，亦能得到照顾。服役期满后，男方才能带妻子和孩子回家.多数家庭都会送女婿和女儿一些生活品，以帮助他们组建一个新的家庭.迎亲迎亲这天，男方家要找一位有身份的人，带上一队人马和彩箭，彩箭上有明镜、璁玉、珠饰等，并牵上一匹颜色与女方属相吻合且是怀孕的、打扮考究的母马以供新娘乘骑，前往女方家迎接新娘！

　　女方在马队到达之前，要举行敬“切玛”茶酒等告别仪式。当男方迎亲队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，接着又将璁玉放在新娘头顶，表示新娘已属于男方家人.女方送新娘出嫁，一般带去一位陪人，当姑娘出门时，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在楼上高喊：“不要把我家的福气带走呀!”反复多次，直到姑娘走远。马队起程，领队的应是属相好的（一般都请星相师），他穿着白袍，骑着白马，手中拿着九宫八卦图，接着便是迎亲代表，然后是娘家随侍新娘出嫁的随从！ 　　市民吴大伯向本报反映，自从去年2月27日被偷走的“城东少女”雕塑修复完后，一直就没有重新安装上去，原址只剩下一个光秃秃的石礅。住在附近的居民都很盼望能尽快再看到“少女”的身影。　　按原比例塑造的“少女”模型早已交付，记者在城东公园绿化办公室一角看到了早已放在那里的“少女”雕塑，值班的工作人员表示也不知道何时能够安装到位。　　据吴大伯说：“安装雕塑的位置正对面，春节前就安装了一个摄像头，应该是为了安全措施考虑，只不过每天锻炼身体经过此地，总觉得少了什么东西。 ”希望有关部门能尽快恢复“少女”的原貌。