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　　彩礼由三部分组成，即帕噶、玛噶和俄笼。帕噶意为“给父亲的身价钱”，一般为一把长刀和一口铜锅，玛噶意为“给母亲的喂奶钱”，一般为一套藏服或粗绸服装和一个嘎乌；俄笼意为“交换来的东西”，通常为一头牛，作为婚礼时招待宾客用！再加上婚礼时的其他费用，普通人家一般是难以承受的!为此，便出现了为数不少的男子到女方家劳动以支付彩礼的服役婚形式！男到女家上门劳动，是由双方家庭共同商定的，媒人的作用至为重要.当男家无力支付彩礼而不能成婚时，媒人会从中斡旋劝女方：“××是彪汉，心灵手巧，是好后生，难找！

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　　女方在马队到达之前，要举行敬“切玛”茶酒等告别仪式！当男方迎亲队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，接着又将璁玉放在新娘头顶，表示新娘已属于男方家人.女方送新娘出嫁，一般带去一位陪人，当姑娘出门时，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在楼上高喊：“不要把我家的福气带走呀.”反复多次，直到姑娘走远!马队起程，领队的应是属相好的（一般都请星相师），他穿着白袍，骑着白马，手中拿着九宫八卦图，接着便是迎亲代表，然后是娘家随侍新娘出嫁的随从。

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　　一路上，男方家人要侍候在路旁，向马队敬3次酒！如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便认为是不吉利，婚后要请憎人念经.马队行进期间，随行人员高唱“谐青”（大歌），新娘则边行边哭!藏族婚礼男方在新娘到达之前，须装扮大门，专为新娘下马准备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋，铺上五彩锦缎，面上用麦粒画成“?”符号！家人手捧“切玛”和青稞酒在门口迎候.传统的进门仪式十分繁琐，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得喝一次颂歌、献一条哈达．新娘人厅后，坐在新郎下首，迎、送亲队伍也依次坐定，接着便开始献“切玛”，敬茶酒，向佛像、父母献哈达，感谢众人!

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　　求婚这是婚姻的初程序!男方一旦看中某个姑娘，便求取女方属相、年龄和生辰，到星象师处进行卜算（藏语称“帕孜”）!若属相相合，男方选择吉日，带着哈达、茶酒等礼物到女方家庭，正式求婚。订婚双方同意婚事，便选良辰吉日由双方家庭代表及证婚人一起拟定婚约。婚约内容多为男女双方互敬互爱、孝敬长辈、品德应当高尚，或者有关今后财产继承等事宜!订婚这天，男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物，女方要准备好茶酒饭等，盛情款待！

　　人们财富的多寡，能否支付聘礼和彩礼，直接影响到能否顺利成婚.因此，在门巴族社会中，便出现一些因经济原因而形成的婚姻类型。招赘婚在门把家庭中，招赘婚组成的家庭约占家庭总户数的一半.在人们观念中“嫁”和“赘”不分，入赘的普遍欢迎，这是一个值得注意的现象！究其原因，可能与门巴族的历史传统和劳动力的多寡有关!从历史来说，门巴族经理过母权制的繁荣时代，父权的发展并不完备，招赘婚（从妻居）便是昔日盛行的婚姻形态的残余反映.在中国和亚洲，创意产业的比例较低，因此发展机会巨大。中国要发展创意经济，建立在艰难的经济现实基础上。中国政府已公开称，对国内创意经济的潜力兴趣浓厚。2000年，中国政府在“十五计划”(2001--2006)中颁布了一条政策，要“完善文化产业政策”。2002年，文化产业被首次正式写进党的十六大工作报告，列入党和国家的重要议事日程，被视为重大突破。虽然此类企业正在增长，但它们还需要克服面前的许多障碍，中国才能成为强大的创意经济出口国，才能满足对生活方式期望越来越高，且日益壮大的中产阶级。这些障碍远不止被广泛讨论的、猖獗的盗版问题。